‏إظهار الرسائل ذات التسميات الموسوعة المدرسية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات الموسوعة المدرسية. إظهار كافة الرسائل

الأحد، 22 يناير 2017

الأمراض المعدية - الحصبة الألمانيّة German Measles




الحصبة الألمانيّة German Measles

    الحصبة الألمانيّة مرض فيروسي معد بالملامسة، يعظم شيوعه ما بين السّنتين الثّالثة والثانية عشرة من العمر، وهو يسمّى أيضا بحصبة الأيّام الثّلاثة، إذ هو معتدل الشدّة، غير أنّه إذا ما إقتبسته إمرأة في أثناء الأشهر الأولى من الحمل، فإنّه قد يسبّب تشوّهات خطيرة على الجنين.
    وعدوى هذا المرض لا تبلغ من الحدّة مبلغ الجدري أو الحصبة، ولكنّها  كثيرا ما تنتشر بشكل وبائي بين أطفال المدارس، ويغلب أن يحدث ذلك في الرّبيع وأوائل الصّيف. والفيروس الّذي يسبّب المرض ينتشر بالملامسة المباشرة، وبالرّذاذ المتناثر من سعال المريض أو عطسه. ويظلّ المريض معديا منذ بدء ظهور الأعراض إلى حين زوال الطّفح، وتبلغ هذه المدّة ثلاثة أيّام أو أربعة. ومدّة حضانة المرض، منذ وقت التعرّض للعدوى إلى وقت ظهور الأعراض، تتراوح  ما بين أربعة عشر يوما وتسعة عشر يوما. 
    وتبدأ أعراض المرض بشكل برد طفيف، وشيء من الحمّى، ووجع في الحلق، وقد تتورّم الغدد اللّمفاويّة الّتي تقع خلف الأذن مباشرة، وفي مؤخّر العنق، وينشأ من ذلك ألم عند تحريك الرّأس ويظهر الطّفح أوّلا على الوجه وفروة الرّأس، ثمّ ينتشر في اليوم نفسه على الجسم والذّراعين. ويتوازى طفح الحصبة الألمانيّة بعد يومين أو ثلاثة أيّام، ولو أنّه في حالات قلائل قد يطول المرض إلى مدى أسبوع.

    العلاج والوقاية :
    ويجب أن يلزم المريض الفراش طوال مدّة المرض، ولكن ليست هناك ضرورة لإعطائه علاجا، أو دواء، أو غذاء خاصا، ما لم تعتر المريض حمّى مرتفعة. 

    أثناء الحمل :
    إذا ما أصيبت إمرأة بالحصبة الألمانيّة، في أثناء الأشهر الثّلاثة الأولى من الحمل، كان ثمّة إحتمال مقرّر بأن الجنين سوف يتأثّر بذلك تأثّرا خطرا، ومن بين التشوّهات الخلقيّة الّتي أمكن تتبّع سببها إلى إصابة الأم بالحصبة الألمانيّة في أثناء الحمل: سدّ العين، والصّمم والبكم، وتشوّهات القلب، والتخلّف العقلي. ومن مضاعفات المرض الأخرى في الحمل حدوث الإجهاض. وبسبب هذه الأخطار، فإنّ الأطبّاء ينصحون أحيانا صغار الفتيات أن يتعمّدن التعرّض لعدوى الحصبة  الألمانيّة، فإنّ ذلك من شأنه أن يمنحن بعض المناعة من المرض في حياتهنّ المقبلة.

    عودة إلى صفحة : الأمراض المعدية

    السبت، 14 يناير 2017

    الأمراض المعدية - الحصبة Measles




    الحصبة Measles

      هو مرض فيروسي شديد العدوى. والحصبة من أمراض الطّفولة، وأكثر من 90% من الأطفال يصابون بها قبل سنّ الخامسة عشرة، ولكنّها تصيب الإنسان في كلّ عمره. ويتكرّر وباء الحصبة كلّ سنتين أو ثلاث، وبخاصّة في الرّبيع والشّتاء.

      السّبب :
      ينتشر فيروس الحصبة بالرّذاذ الّذي يتطاير من الحلق والأنف في أثناء سعال المريض أو عطسه أو تكلّمه، وينتقل أيضا عن طريق أدوات المريض كالمناديل. ويبدأ الوباء في المدارس، وينقله التّلاميذ إلى إخوتهم وأقرانهم في أثناء اللّعب. وتتراوح مدّة الحضانة بين سبعة أيّام، وأربعة عشر يوما، وتبلغ أحد عشر يوما في المتوسّط. والمريض يعدي غيره، قبل ظهور الطّفح بثلاثة أيّام، ويظلّ مصدرا للعدوى إلى أن يزول الطّفح، أي لمدّة أسبوع تقريبا. وتكسب الحصبة المريض حصانة فلا يصاب بها مرّة أخرى، ولكنّه قد يصاب بالحصبة الألمانيّة، لأنّها مرض آخر.

      الأعراض :
      للحصبة طوران :
      - يشبه الطّور الأوّل نزلة البرد، إذ يحسّ الطّفل وعكة ورشحا من الأنف وسعالا وآلاما بالرّأس والظّهر، وقد تحمرّ العينان وتصابان برهاب الضّوء، وقد ترتفع درجة الحرارة قليلا.
      - ويبدأ الطّور الثّاني في اليوم الّثالث أو الرّابع، فترتفع درجة الحرارة كثيرا، وتظهر "نقط كوبلك" كحبّات الملح الأبيض في الشّدقين، ثمّ يظهر الطّفح على الجبهة وخلف الأذنين، أوّلا، ثمّ يعمّ الجسم خلال 36 ساعة، ويكوّن نقطا حمرا أوّلا ثمّ يصير كاللّطع بعد ذلك. وتزول الحمّى بإنتشار الطّفح، ثمّ يدكن لون الطّفح ويذهب تدريجيّا.

      العلاج :
      يلزم الطّفل فراشه طوال مدّة الحمّى والطّفح، وقد ينصح الطّبيب بإعطاء الأسبرين ونقط الأنف ودواء منفّث للسّعال. ويقتصر الغذاء على السّوائل، وتخفّف الإضاءة، ويجدّد هواء الحجرة من حين إلى آخر.
      وتقلّل الحصبة مقاومة الطّفل. فيصاب بنزلة شعبيّة أو بإلتهاب الأذن أو غير ذلك. وعند ظهور هذه المضاعفات يستدعى الطّبيب لفحصه وعلاجه.

      الوقاية :
      هناك الآن طعمان للوقاية من الحصبة يعطيان الطّفل في سنّ تسعة أشهر، إذ هو محصّن من قبل أمّه في التّسعة الأشهر الأولى، وتدوم حضانة الطّعم مدى الحياة.

      عودة إلى صفحة : الأمراض المعدية

      السبت، 31 ديسمبر 2016

      تصفّح : أرافق طفلي - السداسي الأول - السنة الأولى من التعليم الأساسي



      تصفّح

      أرافق طفلي - السداسي الأول - السنة الأولى من التعليم الأساسي
      أرافق طفلي في العربيّة والرياضيات والإيقاظ العلمي
      استعدادا لاختبارات السنة الأولى من التعليم الأساسي

      الجمعة، 30 ديسمبر 2016

      الأمراض المعدية - النّكاف Mumps




      النّكاف Mumps

        هو مرض فيروسي معد يصيب إحدى الغدّتين النّكفيتين، أو الغدّتين معا. وهما أكبر الغدد اللّعابيّة الّتي تفرز اللّعاب في تجويف الفم، وموضعهما أسفل الأذنين وأمامهما. ويصيب النّكاف الغدد اللّعابيّة الأخرى أحيانا، كالغدد تحت الفكيّة. ويكثر النّكاف عادة بين الأطفال من سنّ الخامسة إلى الخامسة عشرة لتعرّضهم للعدوى في المدارس، ولكنّه يصيب الشبّان أيضا.
        وينتقل المرض برذاذ الحلق والأنف من المريض إلى السّليم. والمريض يعدي غيره قبل ظهور أعراض اليوم بيوم أو يومين، وبعد زوال آثاره بيوم أو يومين كذلك. وتتراوح مدّة حضانة المرض بين 11 و 28 يوما، ولكنّها تكون في الغالب 18 يوما وتكسب الإصابة الواحدة حصانة تامّة من المرض، ولهذا يندر أن يصاب الشّخص بالنّكاف مرّتين. 

        الأعراض :
        وأوّل أعراض المرض تورّم إحدى الغدّتين النّكفيتين وألم فيها. وتمض بعض حالات النّكاف دون تورّم أو حمّى. 

        المضاعفات :
        قد يصيب النّكاف الغدد الجنسيّة أحيانا، فيسبّب في الذّكور إلتهاب الخصيّة. وقد تلتهب الخصيّة قبل الغدد النّكفيّة. وإصابة المبيضين في الأنثى قليل الحدوث وصعب التّشخيص، وأعراضها تورّم المبيضين وألم بأسفل البطن. وقد يصاب الثّديان أيضا في بعض الأحيان.
        وقد يؤثّر النّكاف في الجهاز العصبي، فيسبّب إلتهابا سحائيّا بالدّماغ. 

        العلاج :
        تجب إستشارة الطّبيب، لكثرة الأمراض الّتي تصيب الغدد اللّعابيّة وإختلاف طرائق علاجها.
        ويندر أن يحتاج الطّفل المريض بالنّكاف إلى ملازمة الفراش إلاّ إذا كانت حرارته عالية. ويكفي مجرّد إعتكافه بالمنزل بعيدا من زملائه. ويمكنه العودة إلى الدّراسة بعد إنتهاء مدّة العزل. ويقتصر، في أثناء المرض، على الأطعمة الطريّة والسّوائل الكثيرة.
        عودة إلى صفحة : الأمراض المعدية

        تصفّح : أرافق طفلي - السداسي الأول - السنة الثانية من التعليم الأساسي



        تصفّح

        أرافق طفلي - السداسي الأول - السنة الثانية من التعليم الأساسي
        أرافق طفلي في العربيّة والرياضيات والإيقاظ العلمي
        استعدادا لاختبارات السنة الثانية من التعليم الأساسي

        الخميس، 29 ديسمبر 2016

        الأمراض المعدية - الإنفلونزا Flu, Gripp, Influenza




        الإنفلونزا Flu, Gripp, Influenza

          هو مرض مرض معد حادّ بمسلك التنفّس يصيب أخذ أجزائه، من الحلق إلى الرّئتين.
          وما تزال الإنفلونزا مرضا خطرا، وبخاصّة بين الأطفال وكبار السنّ، لأنّ يضعف المقاومة فيمهّد الطّريق لغيره من أمراض الجهاز التنفّسي، كإلتهاب الشّعب وتكسيها، والإلتهاب الرّئوي. ويحدث إلتهاب الجيوب والأذن الوسطى نتيجة للإنفلونا أيضا. وقد يتأثّر بها القلب كذلك.

          السبب :
          سبب الإنفلونزا فيروس في جميع حالاتها. وينتقل فيروس الإنفلونزا بسرعة من شخص إلى آخر بالعطس أو السّعال مثلا. 

          الأعراض :
          تظهر الإنفلونزا فجأة غالبا بعد مدّة قصيرة. وعندما يدخل الفيروس عن طريق الجهاز التّنفّسي، فإنّه لا يقتصر عليه بل يغزو الجسم جميعه في سرعة. وأعراضه حمّى و سعال وغثيان و ألم بالظّهر والعضلات في جزء ما من الجسم. وتظلّ الحمّى من يوم واحد إلى سبعة أيّام، ثمّ تنتهي فجأة، ولكن المريض يظلّ منهكا ضعيفا بعد ذلك كأنّه كان مريضا منذ مدّة طويلة.

          العلاج :
          لا يعرف حتى الآن دواء شاف للإنفلونزا. فالفيروسات لا تتأثّر بأدوية السّلفا أو البنسلين، ولكنّها توصف أحيانا لدرء مضاعفات الأمراض البكتيريّة الأخرى كالإلتهاب الرّئوي. ولهذا فلا بدّ للإنفلونزا من أن تستوفي مدّتها كاملة. ويجب على المريض ملازمة فراشه لا لفائدته هو فحسب، بل لوقاية غيره من هذا المرض السّريع العدوى أيضا.
          ولا بدّ من الدّفء وشرب السّوائل بكثرة، كما أنّ تناول قرص أو قرصين من الأسبرين كلّ ثلاث ساعات أو أربع، يساعد على القضاء على الحمّى وإزالة الأوجاع والضّيق.

          عودة إلى صفحة : الأمراض المعدية

          الجمعة، 9 ديسمبر 2016

          الحقوق والالتزامات الاجتماعيّة - ملفّات وبحوث متنوّعة في مادة التربية الإسلاميّة




          التربية الإسلاميّة
          الحقوق والالتزامات الاجتماعيّة


          الحقوق الاجتماعية التي تعمر بها ذمّة المسلم نوعان :
          أ- حقوق منبثقة عن أصل عام.
          ب- حقوق مترتّبة على خصوصيّة معيّنة.
            1) الحقوق المنبثقة عن أصل عام :
            إنّ هناك حقوقا مطالب بها المسلم بوصف الإسلام، ملزم بأدائها كلّ فرد من أفراد الأمّة الإسلاميّة في سائر أحواله وأوضاعه من غير توقّف على اختياره الشخصي ولا التزامه الإرادي.
            وترجع هذه الحقوق إلى أصل جامع تخيّره الشارع الحكيم لإقامتها عليه وربطها به وهذا الأصل هو "الأخوّة" التي قضى الشارع أن تقوم الرابطة بين المسلمين عليها وجاءت النصوص التشريعيّة صريحة بها وهي "أخوّة الإيمان" قال تعالى :
            "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ".
            وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا" وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِن الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ".
            وحمى الشارع هذه الآصرة الروحيّة من عوامل التداعي والوهن كما أحاطها بأسباب التجدّد والقوّة التي يتألّف من مجموعها حقوق المسلم الاجتماعيّة على أخيه باعتباره أخوّة الإيمان قاسما مشتركا بين كافة عناصر المجتمع الإسلامي.

            أ- فكان لحمايتها ما نهى الله ورسوله عنه من الأعمال المفرّقة والصفات المنفّرة من ذلك قوله تعالى :
            "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ".
            وقال صلى الله عليم وسلم :
            "الْمُسْلِمُ مَنْ سَلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ..".
            فالسخرية واللمز والتنابز بالألقاب البذيئة وسوء الظنّ والتجسّس والاغتياب والظلم والخذلان والاحتقار والاعتداء على ذات المسلم أو ماله أو عرضه وإذايته بقول أو فعل إو إشارة، جميعها ممّا نهى الشارع عنه لأنّها تتناقض وحقوق الأخوّة فضلا عن معاكسة ما ينبغي اتباعه لتعزيزها وخدمة مقصدها الأسمى.
              ب- وممّا أحاط به الشارع آصرة الأخوّة من أسباب التجدّد والقوّة أمره بالتعاون والتضامن والتآزر وتزكية المحبّة والودّ. من ذلك قوله تعالى :
              "وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ". 
              وقوله عليه الصلاة والسلام :
              "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ...".وهكذا فإنّ الرفق بالمسلم والإحسان إليه ودفع الأذى عنه وإنجاده وقت الحاجة وتفريج كربه وعدم التطاول عليه بأي مظهر من مظاهر التجاهل والتعالي جميع ذلك من حقوق الأخوّة الإسلاميّة التي تعمر بها ذمّة المسلم وهو مطالب برعايتها وتطبيقها لأنّها منبثقة عن أصل الإيمان.

                2) الحقوق المترتّبة على خصوصيّة معيّنة :
                إنّ من الحقوق التي تعمر بها ذمّة المسلم حقوقا أخرى غير تلك التي تنبثق عن أصل الإيمان وهي الحقوق المرتّبة على خصوصيّة معيّنة، وهذا النوع يتفرّع بدوره إلى فرعين:
                أ) حقوق مترتّبة على خصوصيّة ملازمة.
                ب) حقوق مرتّبة على خصوصيّة غير ملازمة.
                  أ- الحقوق المرتّبة على خصوصيّة ملازمة :
                  الحقوق المرتّبة على خصوصيّة معيّنة ملازمة غير قابلة للانفكاك وخارجة عن الاكتساب الشخصي والتحصيل الإرادي هي تلك المتولّدة عن قرابة ثابتة بنسب أو رحم كعلاقة الأبوّة والأمومة والبنوّة والخؤولة والأخوّة والعمومة وما إليها.
                  قال تعالى :
                  "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى...".
                  وقال عزّ وجل :
                  "...وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ...".

                  ب- الحقوق المترتبة على خصوصيّة غير ملازمة :
                  الحقوق المترتبّة على خصوصيّة غير ملازمة وقابلة للانفكاك يمكن حصرها في ثلاثة أنواع :
                  1- الحقوق المرتّبة عن علاقة أدبيّة.
                  2- الحقوق المتولّدة عن علاقة ظرفيّة.
                  3- الحقوق المتولّدة عن معاملة نفعيّة.
                    1- الحقوق المتولّدة عن علاقة أدبيّة :
                    إن الحقوق المتولدة عن علاقة أدبيّة هي تلك المبنيّة على محض الودّ سواء أكان مباشرا أو غير مباشر قال صلى الله عليه وسلم :
                    "خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ".
                    وقال :
                    "إِنّ مِنْ أَبَرِّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْد أَنْ يُولِّي".

                    2- الحقوق المتولّدة عن علاقة ظرفيّة :
                    إنّ الحقوق المتولّدة عن علاقة ظرفيّة هي تلك التي تنشأ عن سبب خارجي مرتبط بظرف خاص كالجِوار وتنشأ بموجب ذلك حقوق وواجبات على كلا الطرفين، ومن أوكد هذه الحقوق تبادل الاحترام والإكرام والملاطفة بالمشاركة في الأفراح التي تتهيّأ وفي الأحزان التي تطرأ. والاهتمام بالإعانة على دفع الأذى فضلا عن تجنّب الإساءة بأيّ وجه من أوجه الإساءة مهما قلّ أو خفي، قال صلى الله عليه وسلم :
                    "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ".

                    3- الحقوق المتولّدة عن معاملة نفعيّة :
                    إنّ الحقوق المتولّدة عن معاملة نفعيّة هي تلك التي تنشأ عن سائر الالتزامات المدنيّة كالتداين وهذه الحقوق لا تعمر الذمّة بها قبل إبرام المعاملة المعيّنة برضا طرفي التعامل ومن هنا تتجلى صفة الالتزام الإرادي في ترتّبها وجودا وعدما، فهي على النقيض من الحقوق المترتّبة على وصف الإيمان أو على خصوصيّة معيّنة ملازمة كالقرابة، أو غير ملازمة كالسفر والزمالة والجوار.
                    فإذا نشأ التزام متولّد عن تعاقد صحيح ومعاملة نفعيّة مشروعة وجب على كلا الطرفين الوفاء به ديانة وقضاء حتى يكون كلّ منهما وفيّا بعهده صادقا في وعده غير ملحق الضرر بغيره، فإن خالف أحدهما ما التزم به بدون حق أثم وعلى المتضرر أن يلتجئ إلى من له ولاية الإجبار حتى يأخذ له حقه وذلك لا يرفع عن المتلدد والمماطل الأثم.
                    فإن لم يكن الالتزام ناشئا عن معاملة متبادلة وتعاقد بعوض بل كان تطوّعا محضا كالصدقة والهبة فالتخلي عنه بعد التعهد تخاذل وانتكاس لا يستقيم مع الأخلاق الكريمة.
                    وقُيّد الالتزام بكونه صحيحا ومشروعا لأنّه إذا كان فاقدا لإحدى شرائطه كالرضا أو كان ممنوعا كالتعاقد على أمر محرّم فهو في الحالة الأولى قابل للفسخ وفي الحالة الثانية باطل من أساسه ويجب الامتناع عن تنفيذه بل التوبة عن التفكير في الإقدام على مثله ممّا يخالف الشرع ولا يلتئم مع الحقوق المنبثقة عن الأصل الجامع وهو الأخوّة الإسلاميّة التي من مبادئها التزام العدل مع القريب والبعيد والصديق والعدوّ والمسلم وغير المسلم. قال تعالى :
                    "...وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى...".

                      النتائج


                      * أخوّة الإيمان رابطة روحيّة جامعة بين سائر المسلمين سواء كانوا أفرادا أو جماعات.
                      التشريع الإسلامي حريص على رعاية مبدأ الأخوّة حماية لها من عوامل التداعي والوهن كالأعمال المفرقّة والصفات المنفّرة. وتعزيزا لها بتوخّي أسباب التعاون بما يزكي مشاعر الودّ والمحبّة.
                        * حقّ المسلم على المسلم نوعان:
                           أ) حقّ ينبثق على أصل جامع هو أخوّة الإيمان.
                           ب) حقّ ناشئ عن خصوصيّة معيّنة.
                           الحقوق المرتّبة على خصوصيّة معيّنة مهما كان نوعها هي من المقاصد الأساسيّة للشريعة الإسلاميّة لأنّها كفيلة بتحقيق العزّة والمناعة ولأنّها من العدل، والعدل هو ميزان الحقّ. 
                          * الخصوصيّة التي ينشأ عنها حقّ المسلم على المسلم نوعان :
                          1- خصوصيّة ملازمة كالقرابة.
                          2- خصوصيّة غير ملازمة لأنهّا قابلة للانفكاك وهي :
                             أ- المتولّدة عن علاقة أدبيّة كالصداقة.
                             ب- المتولّدة عن علاقة ظرفيّة كالجوار.
                             ج- المتولّدة عن التزام نفعي كالبيع.

                              إن وضع تعليقك (أسفل الصفحة) لشكرنا أو لنقدنا يهمنا كثيرا. ونرجوا منك أن تساهم في نشر كل موضوع ترى أنه أفادك وذلك بالنقر على الزر Partager  (أعلى الصفحة) حتى تعم الفائدة على أصدقائك.

                              الخميس، 1 ديسمبر 2016

                              الأمراض المعدية - الالتهاب الرّئوي Pneumonia




                              الالتهاب الرّئوي Pneumonia

                                هو إلتهاب حاد بالرّئة أو عدوى حادّة بها. ولقد كان فيما مضى من أهم أسباب الوفيات، فكانت تعزى إليه واحدة من بين كلّ أربع، وما يزال له خطره بين الأطفال والمسنّين بصفة خاصّة، لعدم تحمّلهم الإصابة به. ومع ذلك، فقد إنخفضت نسبة الوفاة به بدرجة كبيرة، بسبب الأدوية ووسائل العلاج الحديثة. 

                                الأنواع والأعراض والعلاج :
                                الإلتهاب الرّئوي المعدي إمّا بكتيري وإمّا فيروسي. وإمّا إبتدائي وإمّا ثانوي (أي من مضاعفات مرض آخر). وهو إمّا يصيب إحدى الرّئتين وإمّا الإثنتين معا. وأهمّ أسباب المكورات الرّئويّة. وتوجد هذه المكوّرات بالفم والحلق دائما. ولا تحدث ضررا إلاّ إذا قلّت مقاومة الجسم قلّة كبيرة بعامل كالبرد الشّديد أو المرض أو التّسمّم الكحولي أو ضعف صحّي عام. العمر عامل في إنتشار المرض. وإذا قلّت مقاومة المريض أو إشتدّت قوّة البكتريا، فإنّها تجتاح الرّئتين ويحدث الإلتهاب الرّئوي.

                                ولقد كان للمضادّات الحيويّة والسلفوناميدات فضل التّقليل من خطر المرض، وقد تشفيه تماما في بعض الأحوال. ويجب الإستمرار في تناول هذه الأدوية لمدّة أسبوع بعد شفاء المريض، لمنع الإنتكاس.
                                عودة إلى صفحة : الأمراض المعدية

                                الثلاثاء، 29 نوفمبر 2016

                                ملخّصات دروس علوم الحياة والأرض: السنة السابعة أساسي - المحافظة على التربة



                                التربة وعلاقتها بالكائنات الحيّة
                                المحافظة على التربة
                                 السنة السابعة من التعليم أساسي


                                لتلبية حاجياته من الغذاء والكساء تعامل الإنسان مع البيئة. فأصبح أهمّ عامل حيويّ في إحداث التغيير فيها واختلال توازن التربة. فبالإضافة إلى عدّة عوامل طبيعيّة ساهمت بعض ممارساته الخاطئة في تعرية التربة وإتلافها. نذكر منها :
                                • إفراطه في استهلاك المراعي بالرعي المكثّف والجائر.
                                • قطعه لأشجار الغابات وتحويل الأراض إلى مزارع ومساكن ومصانع.
                                • استخدام الأسمدة الكيميائيّة والمبيدات التي تلوّث التربة وتضعف خصوبتها.
                                • ترك الأراض دون حراثة نظرا للنزوح مّما يعرّض التربة لمختلف العوامل الطبيعيّة التي تؤثر على إتلافها.
                                ونتيجة لذلك، بدأ الإنسان في إصلاح هذه الكارثة بعد أن أدرك عواقب إتلاف التربة وتلوّثها، وعلم دوره الأساسي في المحافظة على عناصر الوسط. وذلك بـ :
                                • المحافظة على المراعي بتنظيم الرعي، وتفادي الرعي المكثّف والعشوائي.
                                • المحافظة على الغابات والمناطق الخضراء وإعادة تشجير المناطق المتضرّرة.
                                • ترشيد سلوك الفلاح ووعيه بقيمة التربة.
                                • تحسيس الإنسان بأهميّة التربة حتّى يستمرّ في حياة صحيّة سليمة، وترشيده بطرق المحافظة عليها.

                                  إن وضع تعليقك (أسفل الصفحة) لشكرنا أو لنقدنا يفرحنا كثيرا. ونرجوا منك أن تساهم في نشر كل موضوع ترى أنه أفادك وذلك بالنقر على الزر Partager  (أعلى الصفحة) حتى تعم الفائدة على أصدقائك.
                                  عودة إلى صفحة: ملخّصات دروس علوم الحياة والأرض للسنة السابعة أساسي

                                  الأحد، 27 نوفمبر 2016

                                  المساواة في الإسلام - ملفّات وبحوث متنوّعة في مادة التربية الإسلاميّة




                                  التربية الإسلاميّة
                                  المساواة في الإسلام


                                  المساواة في القيمة الإنسانية :
                                  إذا كانت بعض الأمم ترفع اليوم شعار المساواة في مجتمعاتها الخاصة فإنّ الإسلام قد نادى بالمساواة من بداية ظهوره ولم يجعل المساواة منحصرة بين العرب أو بين البيض دون السود، وإنّما أعلنها مساواة بين الناس جميعا، لا فضل لأبيضهم على أسْودهم، ولا لعربيّهم على أعجميّهم ولا لغنيّهم على فقيرهم إلاّ بالتقوى والعمل الصالح، ولا مجال لأحد أن يتسامى على الآخر أو يتعالى أو يعتبر نفسه من غير طينة الآخرين ما دام الناس جميعا من أب واحد وأصل واحد أبوهم آدم وآدم من تراب.

                                  كان ذلك هو منطق الدعوة الإسلاميّة وكانت سيرة الرسول مع أصحابه تخرج الدعوة إلى المساواة من حيز القول إلى حيز التنفيذ والواقع العملي.

                                  المساواة أمام القانون :
                                  وإذا كان الإسلام لا يميّز بين الناس في لونهم أو جنسهم أو انتسابهم فإنّهم في واقع الحياة يتميّزون، ففيهم الفقير والغنيّ والعظيم والحقير وصاحب الشهرة وخامل الذكر وهم يتعاملون ويختلفون ويتنازعون فكيف يحقّق بينهم مبدأ المساواة؟

                                  إنّ الإسلام يضع للناس تشريعا واحدا يخضع له الحاكم والمحكوم والرفيع والوضيع ولا يفرّق بين شخص وآخر في الثواب والعقاب ولا يسمح لأيّ فرد أن يكون فوق القانون مهما تكن منزلته في المجتمع.


                                  ومن مظاهر ذلك أنّه عقد إلى السلطة القضائيّة بإيقاف كلّ عند حدّه وكفل لكلّ إنسان الحقوق التالية :

                                  أ- رفع القضيّة إلى القضاء من أيّ كان وعلى أيّ كان.
                                  ب- الدفاع عن النفس.
                                  ج- التساوي بين المتحاكمين في مجلس القضاء.
                                  د- التساوي بين الناس في نوع الحكم.
                                  هـ- التساوي بينهم في تنفيذ الحكم.


                                  المساواة في الواجبات والحقوق :

                                  ولقد جاء الإسلام لهداية الناس جميعا وتنظيم حياتهم وتوضيح صلتهم بربهم وأوجب عليهم واجبات وعيّن لهم حقوقا ودعاهم إلى احترامها وعدم تخطيها.

                                  من أهم واجبات الإنسان :
                                  أ- توحيد الله وعبادته - فالله تعالى خلق الخلق جميعا. والامتثال لأمره وشكره على نعمه واجب يتساوى الناس فيه.
                                  ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
                                  ج- الدفاع عن الحمى، لأنّ الدفاع عنه دفاع عن أنفسنا وكياننا وحريتنا.
                                  د- القيام بوظيفة اجتماعيّة، فالناس تتعدّد حاجياتهم وتتنوّع رغباتهم ولا يمكن لهم تلبيتها إلاّ إذا قام كلّ منهم بوظيفة ينفع بها نفسه وغيره لينتفع من خدمات الآخرين ووظائفهم، ويتحقّق للجميع نمو وازدهار.

                                  من أهم حقوق الإنسان :
                                  أ) حقّ الحياة : فقد خلق الإنسان ليعيش ولا يملك أحد أن ينتزع من أيّ كان حياته إلاّ في الحدود والقصاص وفقا للقانون.

                                  ب) حقّ العمل : للإنسان أن يعمل ويشتغل في أيّ ميدان مادام ذلك كلّه في دائرة التشريع والقانون.

                                  ج) حقّ التملّك : إنّ العمل طريق من طرق كسب المال، واكتساب المال وتمكّله حقّ مشروع للناس جميعا مادامت طرائق تملكه مشروعة.

                                  د) حقّ طلب العلم : الإسلام دين علم وفرض على الناس ذكرهم وأنثاهم، أسودهم وأبيضهم، سيّدهم ومسودهم أن يتعلّموا ما ينفعهم في دنياهم وينجون به من عذاب الله في أخراهم.

                                  النتائج


                                  من مظاهر المساواة في القيمة الإنسانية :
                                  - الناس جميعا أصلهم واحد.
                                  - لا فضل لعربي على أعجمي إلاّ بالتقوى.

                                  من مظاهر المساواة أمام القانون :
                                  - تشريع واحد.
                                  - القانون فوق كلّ أحد.
                                  - إجراءات قضائيّة واحدة.

                                  من مظاهر المساواة في الواجبات والحقوق :
                                  أ‌- من الواجبات :
                                  - توحيد الله.
                                  - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
                                  - الدفاع عن الحمى.
                                  - القيام بوظيفة اجتماعيّة.

                                  ب- من الحقوق :
                                  - حقّ الحياة.
                                  - حقّ العمل.
                                  - حقّ التملّك.
                                  - حقّ طلب العلم.

                                    إن وضع تعليقك (أسفل الصفحة) لشكرنا أو لنقدنا يهمنا كثيرا. ونرجوا منك أن تساهم في نشر كل موضوع ترى أنه أفادك وذلك بالنقر على الزر Partager  (أعلى الصفحة) حتى تعم الفائدة على أصدقائك.

                                    الشخصيات (أوصاف خُلقية) - وصف عناصر المحيط - كرّاس الإنتاج الكتابي - سَنَدِي في اللّغة العربيّة




                                    سَنَدِي في اللّغة العربيّة
                                    السيّد الجمعي الزويدي - مدرسة الشراردة المركز

                                    كرّاس الإنتاج الكتابي

                                    وصف عناصر المحيط - الشخصيات (أوصاف خُلقية)

                                    • مغرورة متعالية، لا تحمل الحبّ أو الودّ لأحد، خبيثة ماكرة كذابة. 
                                    • شخص نبيل الأخلاق، كريم القلب والخلق، لعوب طروب جذاب.
                                    • لقد اشتهرت بقلبها الرخامي وبقساوة لا يضاهيها فيها أحد.
                                    • هو شاب يحمل بين جنبيه قلبا يزخر1 بالعواطف الشريفة والاحساسات النبيلة وبرغبة صادقة في النفع والإرشاد.
                                    • أصبح الطفل مثالا لكمال الأخلاق وحميد الصفات، بارعا في المعارف والآداب. 
                                    • كانت ريم حسنة الأخلاق مهذّبة تعطف على الفقراء والمساكين.
                                    • كانت الطفلة مطيعة قنوعة وغير متطلبة، لها أحلام كثيرة تسعى إلى تحقيقها بالمشقّة والعمل الدؤوب2.
                                    • تحبّ ابنها الوحيد حبّا شديدا لأنّه طيّب الخلق مطيع يلبّي طلباتها. 
                                    • هو طيّب القلب كامل الأخلاق يعطف على الناس ويحبّ أهله حبّا جمّا.
                                    • فلاّح طيّب القلب يعيش مع زوجته قانعين بما أعطاهما الله راضيين بما أنعم عليهم من خير وفير.
                                    • وإذا احتاج إلى شيء طلبه في احترام وأدب وإذا شكا شيئا ذكره في رقّة ولطف.



                                    1 يزخر 
                                    يفيض.
                                    2 دؤوب : جَادٌّ وَمُسْتَمِرُّ.

                                          السبت، 26 نوفمبر 2016

                                          النباتات - وصف عناصر المحيط - كرّاس الإنتاج الكتابي - سَنَدِي في اللّغة العربيّة




                                          سَنَدِي في اللّغة العربيّة
                                          السيّد الجمعي الزويدي - مدرسة الشراردة المركز

                                          كرّاس الإنتاج الكتابي

                                          وصف عناصر المحيط - النباتات

                                          • السوسن الأبيض والأقحوان الأصفر والنرجس البنفسجي وشقائق النعمان الحمراء.
                                          • تموج الأزهار باعثة رائحة خلابة1.
                                          • عادت للزهور رائحتها الذكيّة ونضارتها2 التي زادتها أشعّة الشمس جمالا واشراقا.
                                          • تفتّحت أزهارها، ولاحت براعم3 طريّة تبشّر بمواصلة النموّ، وامتزجت رائحتها الشذيّة بنسيم عليل.
                                          • يوشي4 خضرتها زهر بريّ أحمر قان5 تتوسّطه دائرة سوداء، وكانت السنابل تحتك ببعضها وتمدّ أعناقها نحوه كأنّها أَنِست به، وردّت التحيّة بتحيّة رقيقة على تلطّفه معها.



                                          1 خلابة : 
                                          رائعة، جذّابة، فاتنة، ساحرة الجمال..
                                          2 نضارتها : أَنَاقتها، بَهَاءها، جَمَالها، حُسْنُهَا..
                                          3 براعم : جمع بُرعُم، زهرة الشجرة قبل أن تتفتح.
                                          4 يوشّي : يُزيّنُ ويُزخرفُ.
                                          5 قان : شَدِيدُ الْحُمْرَةِ.
                                          6 أنِست : أَلِفَت، واِطْمَأَنَّت إلى صُحْبَتِه

                                                السبت، 19 نوفمبر 2016

                                                تحميل (كتب - دراسات وبحوث - رسائل علميّة) - اضطراب فرط الحركة وقلة التركيز




                                                ركن مكتبة المربّي والولّي
                                                تحميل (كتب - دراسات وبحوث - رسائل علميّة)
                                                اضطراب فرط الحركة وقلّة التركيز
                                                عودة إلى صفحة : تحميل (كتب - دراسات وبحوث - رسائل علميّة)

                                                Livre audio


                                                فلاشات وعروض باوربوينت



                                                فلاشات وعروض باوربوينت







                                                براعة يدوية


                                                الموسوعات والقصص والروايات